фото показано с : nep.co.il

С тех пор, как в городах Гуш-Дана по субботам начал работать общественный транспорт, в разговорах на эту тему все чаще звучит слово "революция". Но, возможно, даже люди, именно так определяющие случившееся, не до конца осознают всю драматичность пережитого нами переворота. Понятно, что возможность перемещаться по Большому Тель-Авиву по субботам, не прибегая к услугам такси – прекрасное новшество, особенно для людей, вынужденных считать каждый шекель. Не может не радовать и отступление от давно устаревшего "статус-кво" в отношениях между религией и государством. Однако вся эта история имеет куда более глубокое значение.

Передача дополнительных полномочий от правительственных учреждений органам местной власти может изменить облик нашего государства. Разумеется, это длительный процесс, и введение транспорта по субботам является лишь одним из его этапов. Окончательная цель этого процесса – своего рода приватизация вопросов, связанных с взаимоотношениями религии и государства, их передача из ведения правительства в ведение муниципалитетов. Израиль постепенно разделяется на два государственных образования, образ жизни в которых резко отличается один от другого.

Города добрались до введения субботнего транспорта после серии других подобных успехов. В июле 2017 года муниципалитет Гиватаима запретил представителям национально-религиозных организаций вести свою деятельность в городских школах, и тем самым остановил ползучую пропаганду религии, поощряемую министерством образования. В сентябре 2017 года муниципалитет Герцлии ужесточил контроль над деятельностью этих организаций в учреждениях системы просвещения. Одновременно муниципалитет Тель-Авива прекратил поддержку мероприятий, проводимых институтом "Зеут йехудит" ("Еврейская идентификация").

В декабре 2017 года, перед тем, как Кнессет принял закон, запрещающий работу магазинов по субботам, муниципалитеты Ришон ле-Циона, Гиватаима, Модиина, Холона и Герцлии утвердили местные правила, позволяющие держать торговые точки открытыми в течение всей недели. Это решение стало результатом последовательной борьбы местных жителей, протестовавших против закрытия магазинов по субботам. Массовые демонстрации сделали свое дело. Мэры городов, избираемые прямым голосованием, откликнулись на общественный запрос. Депутаты Кнессета и министры, избираемые по партийным спискам, демонстрируют в подобных ситуациях куда меньшую чуткость.

В июне 2018 года мэр Тель-Авива Рон Хульдаи сообщил, что, основываясь на постановлении юридического советника правительства, он запрещает отделять мужчин от женщин на мероприятиях, проводимых муниципалитетом. На минувшей неделе аналогичное решение принял городской совет Рамат ха-Шарона.

Тенденция очевидна, и она проистекает из подлинной потребности общества в давно назревшем изменении "статус-кво". Но в последние годы, под давлением религиозных и национально-религиозных партий происходили обратные процессы. Достаточно упомянуть закон о запрете работы магазинов по субботам, отмену компромиссного решения о молитве женщин у Западной стены, угрозу воспрепятствовать проведению по субботам футбольных матчей и постоянные проблемы с работой по субботам, связанные то с необходимостью прокладки трамвайных путей, то с организацией конкурса "Евровидения". Попытки положить конец монополии главного раввината были остановлены, и о гражданских и однополых браках по-прежнему можно только мечтать. Муниципальные власти превратились в единственную альтернативу всему этому. В городах проживает гомогенное население, являющееся проводником давно назревших изменений.

Но, помимо очевидных преимуществ, у этого положения есть и недостатки. Во-первых, народ Израиля снова начинает делиться на отдельные колена. Различия в образе жизни израильтян не сглаживаются, а нарастают. Гуш Дан становится очень светским, то же самое относится к северу страны во главе с Хайфой – тут уместно вспомнить, что субботний транспорт, финансируемый городскими властями, действует в Кармиэле с 2017 года. Но в других регионах подобных реформ практически не наблюдается. Более того, не исключено, что под влиянием происходящих изменений религиозные и ультраортодоксальные муниципалитеты начнут движение в сторону другой крайности. Например, они могут ужесточить разделение между мужчинами и женщинами, основываясь на том, что "статус-кво" уже подверглось изменению в "светских городах". Плотина прорвана - если светским можно, почему религиозным нельзя?

Кроме того, нельзя исключать возникновения скрытой или открытой конкуренции между различными муниципалитетами за симпатии светских граждан. Нужно помнить, что светские израильтяне занимают более высокий социально-экономический уровень, нежели ультраортодоксы. Города, желающие привлечь к себе перспективную молодежь, могут сделать это за счет работающих по субботам торговых точек и транспорта, отсутствия религиозной пропаганды в школах, а также, возможно, за счет обещаний введения гражданских браков и создания гражданских кладбищ.

Это будет раскручиваться, как маховик, и Израиль разделится на светский и богатый Гуш-Дан и Север с одной стороны, и религиозный Иерусалим и Юг - с другой. Подобное развитие событий отрицательно скажется на общественном климате и стремлении народа к единству. Противоборство в Кнессете между представителями различных блоков станет еще более ожесточенным. Общественная солидарность сократится в еще большей степени. Представители слабых слоев населения не получат нужных им услуг и образования, столь необходимого им для того, чтобы вырваться из пут бедности.

Пока что мы далеки от этой ситуации, и по многим причинам этот прогноз может не сбыться. Но не стоит полагаться на чудеса. Нужно уже сейчас предпринять меры для того, чтобы остановить центробежный процесс. Нужно прийти к широкому общественному согласию по вопросам, касающимся взаимоотношений религии и государства. В прошлом подобные попытки потерпели провал из-за неготовности ультраортодоксов к какому бы то ни было компромиссу. Сейчас шансы на успех тоже невелики, но, возможно, в свете событий последних месяцев лидеры ультраортодосального сектора как-то смягчат свои позиции. Израиль слишком мал и хрупок для того, чтобы раскалываться на города-государства.

Томер Персико, "ХаАрец", Б.Е. К.В. Фотоиллюстрация: Эмиль Салман

110 +